霍国玲 红楼解梦:下面哪个是研究《红楼梦》的﹖

谁知道那里能买到霍国玲红楼解梦全集。

直接从霍老师那儿买。

书店现在没有。

《红楼梦》的主题是什么。

意即《红楼梦》的主题是描写封建阶级的叛逆者与封建卫道者的斗争。

正因为如此，《红楼梦》的思想内容十分丰富和复杂，仅仅从一个角度，归纳一个单一的主题，恐怕只能涉及作品的一个侧面。

意即《红楼梦》的主题是爱情悲剧，或宝黛爱情悲剧。

意即《红楼梦》的主题是写以贾府为代表的封建家族衰亡史。

很多学者都认为小说前五回是点出主题的，但从开宗明义第一回中甄士隐的故事(这一故事其实就是贾府的命运和主人公的命运的一个缩影)和《好了歌》机器注解，第二回“演说荣国府”，第四回冯渊的案子和护官符，到第五回贾宝玉梦游太虚，看众女子的画册，听红楼十二纸曲等等，这些描写，有的暗示整个家族无可挽回的败落，有的暗示十二金钗及其他女子的悲剧命运和最终的结局，有的暗示男主人公的“堕落情根”、陷入迷津等等。

为什么会把红楼梦的研究看成是一门学科。

而考证派的开山鼻祖胡适先生对索隐派进行了一场比较彻底的清算，从此索隐派不能说销声匿迹可是也一蹶不振，开始了以考证派为主流的新红学时期，脂批本石头记的陆续出现也为考证派提供了大量的资料，产生了胡适、周汝昌、俞平伯、冯其庸等一大批红学大师，对红楼梦的研究开始了一个新的时代,考证派对红学的主要贡献是：考证了红楼梦的作者及其家事乃至远祖，可以说创立了一个曹学。

自上世纪90年代以来红学研究的主流依然是自胡适以来的考证派，以红学大师周汝昌、冯其庸为代表，以专家、教授、学者为骨干，几乎囊裹了红学研究的全部精英，翻开这一时期的《红楼梦学刊》，基本是他们的文章，需要指出的是即使是持反对意见的如戴不凡、欧阳建先生，虽然在观点上不一样，其论证方式也是考证派一路，考证派研究的主要方向是，曹雪芹的家事，红楼梦的成书过程，红楼梦版本、作者，脂砚斋批语以及红楼梦诗词、典故、医药、典章等细节的考证。

二十一世纪的红学研究，总的趋势是考证派的研究处于强弩之末，由于没有新的资料出现，研究成果就很少，更没有引起轰动的东西，于是一部分人开始由考证转向猜测，如红学大师周汝昌对脂砚斋的史湘云说，以及《红楼夺目红》、《红楼真梦》、《和贾宝玉对话》等书，蔡义江的关于红楼梦成书的研究。

读红楼梦要读些什么。

如果认得繁体字，平时阅读量很大，中文语感好，可以自己找来几个古本翻一翻，庚辰本算是比较全和权威的，具体的版本，可以参见度娘百科等来选择。

看脂批可以，不看也可以。

所以我一定要坚决制止新人步我后尘）如果古文功底不好，或者对古代的生活很不了解，就看人文社版的，注释多，相对权威，不是一个人校出来的所以不掺杂强烈的个人色彩。

如果要看，请把邓云乡、蔡义江、俞平伯、胡文彬、周汝昌等几位老先生的书翻出三个人或以上的来，一起看。

红学的三个时期。

周汝昌的《红楼梦新证》是继胡适《红楼梦考证》和俞平伯《红楼梦辨》之后出现的一部影响较大的红学专著。

俞平伯《红楼梦辨》（1923年），首创文学考证法评批后四十回，应援胡适的“高续说”。

李辰冬《红楼梦研究》（1934，法文本）认为曹雪芹的人生观是“达观的”“出世的”，其著书目的在于抒发“人生不过一场梦”的感概，《红楼梦》的社会由世家、平民和奴隶三种阶级组合而成，但是“它们绝不含任何阶级斗争现象”，书中的人物都是“平凡的人格”，不存在“好人”“坏人”的对立。

下面哪个是研究《红楼梦》的﹖。

欧阳健：知名水浒学家、红学家 从事古代小说研究20馀年，出版《红楼新辨》、《红学辨伪论》、《曹雪芹》、《还原脂砚斋：二十世纪红学最大公案的全面清点》等专著21部，与曲沐、吴国柱合著《红学百年风云录》《红学三地书》，古籍整理16部，发表论文近200篇。

鲁迅先生在《中国小说史略》第二十四篇“清之人情小说”中详细叙述了《红楼梦》的内容以及通行本的成书过程，并且列出了简明的“金陵十二钗”的人物关系图表，以及对曹公雪芹的家族也有简明的介绍。

胡适：胡适是新红学的开山祖师，1921年，他以《红楼梦考证》一文开创了红学研究的新时代，这在现代中国学术史上已成为一个常识性的问题。

刘心武 胡适 欧阳键 鲁迅 霍国玲都是研究过红楼梦的刘心武续写过《红楼梦》。

红楼梦和石头记的区别。

脂批：“一字不可更，一语不可改” 已经被彻底修改 13、特殊字体——槗、玄、眩（少一笔）等 有 无、全部修改 14、作品的特殊性 有谜有隐，有假语、有真事，有正反两面 无谜无隐，一般小说，无特殊性 15、书名 本名《石头记》、《脂砚斋重评石头记》别名《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《情僧录》、《红楼梦》 盗用《红楼梦》书名、应该叫做《程高修改本红楼梦》16、欣赏者 陈独秀、鲁迅、周汝昌、霍国玲等人 蔡元培、胡适、小说评论派17、学术范畴 “石学”：属于认识论范畴，研究《石头记》的特殊性，即它的“真事隐”、《风月宝鉴》的两面性、“野史”特征、作者的著书本意指导理论：科学认识论研究方法：科学方法论 思维方式：逻辑思维 “红学”：属于文学范畴，研究它的文学一般，即它的“艺术魅力”指导理论：西方文学理论 研究方法：文学解读和艺术欣赏思维方式：形象思维18、研究者 社会各界人士 红学家、作家及文学院师生19、学会组织及学刊 暂无 中国红楼梦学会、《红楼梦学刊》由上表我们可以看出，《石头记》与《红楼梦》具有完全不同的质的规定性，具有本质的区别。

为了进一步阐明我们的观点，现将《石头记》版本系统与《红楼梦》版本系统的不同点列表如下：项目： 《石头记》版本系统 《红楼梦》版本系统1、作者（修改者） 曹雪芹、脂砚斋 程伟元、高鹗 2、版本（书名和时间） 甲戌本《脂砚斋重评石头记》1754年 己卯本《脂砚斋重评石头记》1759年庚辰本《脂砚斋重评石头记》1760年 戚序本《石头记》1769年 戚宁本《石头记》 王府本《石头记》 靖藏本《石头记》1776年 列藏本《石头记》 郑藏本《红楼梦》 红楼梦稿本 甲辰本《红楼梦》1784年 舒序本《红楼梦》1789年 程甲本《红楼梦》1791年 程已本《红楼梦》1792年 3、作品回目 八十回或不足八十回 一百二十回 4、有无脂批 有 无5、作品结构 八十回正文 脂批 谬误 曹雪芹的八十回正文 佚名氏的四十回续文 6、著书（修改）本意 为闺阁昭传 纯粹的小说 7、作品主题、主线 为闺阁昭传 宝黛爱情等 8、作品内容 正反、真假、小说与历史两面 正面小说、假语存 9、作品文体 文备众体 后四十回无好诗、无好文 10、是否全璧。

研究一百二十回本《红楼梦》叫做“红学”，研究带脂批的八十回本《石头记》应该叫做“石学”。

红楼梦和石头记的区别。

脂批：“一字不可更，一语不可改”已经被彻底修改 13、特殊字体——槗、玄、眩（少一笔）等有无、全部修改 14、作品的特殊性有谜有隐，有假语、有真事，有正反两面无谜无隐，一般小说，无特殊性 15、书名本名《石头记》、《脂砚斋重评石头记》别名《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《情僧录》、《红楼梦》盗用《红楼梦》书名、应该叫做《程高修改本红楼梦》16、欣赏者陈独秀、鲁迅、周汝昌、霍国玲等人蔡元培、胡适、小说评论派17、学术范畴“石学”：属于认识论范畴，研究《石头记》的特殊性，即它的“真事隐”、《风月宝鉴》的两面性、“野史”特征、作者的著书本意指导理论：科学认识论研究方法：科学方法论 思维方式：逻辑思维“红学”：属于文学范畴，研究它的文学一般，即它的“艺术魅力”指导理论：西方文学理论研究方法：文学解读和艺术欣赏思维方式：形象思维18、研究者社会各界人士红学家、作家及文学院师生19、学会组织及学刊暂无中国红楼梦学会、《红楼梦学刊》由上表我们可以看出，《石头记》与《红楼梦》具有完全不同的质的规定性，具有本质的区别。

为了进一步阐明我们的观点，现将《石头记》版本系统与《红楼梦》版本系统的不同点列表如下：项目：《石头记》版本系统《红楼梦》版本系统1、作者（修改者）曹雪芹、脂砚斋程伟元、高鹗 2、版本（书名和时间）甲戌本《脂砚斋重评石头记》1754年 己卯本《脂砚斋重评石头记》1759年庚辰本《脂砚斋重评石头记》1760年 戚序本《石头记》1769年 戚宁本《石头记》 王府本《石头记》 靖藏本《石头记》1776年 列藏本《石头记》郑藏本《红楼梦》 红楼梦稿本 甲辰本《红楼梦》1784年 舒序本《红楼梦》1789年 程甲本《红楼梦》1791年 程已本《红楼梦》1792年 3、作品回目八十回或不足八十回一百二十回 4、有无脂批有无5、作品结构八十回正文 脂批 谬误曹雪芹的八十回正文 佚名氏的四十回续文 6、著书（修改）本意为闺阁昭传纯粹的小说 7、作品主题、主线为闺阁昭传宝黛爱情等 8、作品内容正反、真假、小说与历史两面正面小说、假语存 9、作品文体文备众体后四十回无好诗、无好文 10、是否全璧。

研究一百二十回本《红楼梦》叫做“红学”，研究带脂批的八十回本《石头记》应该叫做“石学”。

而一百二十回本《红楼梦》（程甲本、程已本）是1791年和1792年由程伟元、高鹗在曹雪芹作品的基础上修改补充而成的。

《石头记》与《红楼梦》具有本质的区别 参考资料带脂批的八十回本《石头记》是曹雪芹的完整作品，反映的是曹雪芹的创作意图。