梦见摘了梨周公解梦:文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何。

文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何。

只有人才能将道发扬光大，天下有道，人能弘道”而道是被动的。则道与人两不相干，孔子这么说”大概是强调人的主动性积极性。要人主动向学，去明道行道，同时也证明了子贡，文武之道未坠于地，　　依据道之传承的两种方式”学道就有两种途径。所以韩愈又著有《师说》一篇，师者，所以传道授业解惑也：是为人师表的首要任务。只要才智属中人以上。

如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

不是指外貌长相，而是指周公多才多艺，恃才傲物之意。惜也，啬，为会意字。啬的本意即是收藏，所以农夫、田夫又叫啬夫。种之曰稼，收之曰穑，所以农民的春种秋收也叫稼穑。辛苦一年才收得那么一点粮食，必定备加爱惜，所以啬引申为爱惜，既然爱惜必然不愿使用浪费，所以又引申为小气。吝与啬皆有爱惜之意，所以今天有吝啬一词，表示爱惜财物，有时也指某人小气、不大方。这一章里的吝不仅是指在财物上小气、节俭，更是指说话行事像“鄙夫”

　　【道之传承】

孔子师徒常说什么文武之道、尧舜之道和先王之道，周公之世距孔子最近，这些古人之道，孔子是如何得知的呢？当时没有影像资料，没有笔墨纸张，实物只有很少竹简木牍和宗庙器物，无形的只有代代传承的仪文之礼。

人能弘道，非道弘人。

弘，广也，大也。人是主动的，只有人才能将道发扬光大，使邦有道，天下有道，所以叫“人能弘道”。而道是被动的，若人不求道、不明道、不行道，则道与人两不相干，所以叫“非道弘人”。孔子这么说，大概是强调人的主动性积极性，要人主动向学，去明道行道，同时也证明了子贡“文武之道未坠于地，在人”的论断。　　依据道之传承的两种方式，学道就有两种途径。一为拜师，一为读书。所以韩愈又著有《师说》一篇，他将师定义为：师者，所以传道授业解惑也。传道，是为人师表的首要任务。所以，只要才智属中人以上，求明师之教，读圣贤之书，好学敏求，自然能够像孔子、孟子和韩愈一样，明了文武周公之道。若是才智为中人以下，但只要勤奋向学，无论如何总可成为“识其小者”。 微信扫一扫关注该公众号

“大礼何如？君子之言礼何其尊也？”

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　　【孔子之道来自古人，主要来自文武周公】

述而不作，信而好古，窃比我于老彭。