解梦 泉水:求解梦!梦到泉水!

  • 作者:大闷头
  • 2020-02-09

求解梦!梦到泉水!

你要注意和中男的关系,你会感觉很疲惫,还要防止偷窃发生,还会有助你的文书工作。

梦见自己去挑泉水

内心勤劳。

梦见泉水是

什么

意思

梦见泉水是

什么

意思

什么

周公解梦喝古井泉水

什么

梦见水是

什么

意思

梦到站在水上不动,将有祸害发生。梦见水流连绵不断,梦到水中冒出火,梦见很多水 梦见自己走入水中,梦见掉入水中没出来,梦到不停地喝水,周公解梦梦见在水里 梦见水流在自己身上绕流,梦见水流很清很大,梦见江水海水上涨,生意兴隆.周公解梦大全梦见水 做梦梦到了水、到处都是水?在周公解梦里的解释是这样的:无论你的梦里出现的是宁静的湖水、滴流的小溪、狂怒的河流、平静的海洋;梦中的水总是喻示着生命的精华,代表了精神的洗礼和重生.一旦你的生活变得复杂,你就有可能梦 见自己遇水溺死;湖水象征着你想要尽快从烦乱的生活中挣脱出来,渴望过上宁静安稳的生活。洪水或者狂怒的江水喻示着你面临不能掌控的压力和局面。根据周公解梦的梦境有不同的解释。一般都会有吉运;梦见自己正在喝水,预示梦者的身体会很健康;梦到自己喝清水,意味着梦者会身体强壮;梦到向平静的水面眺望,表明梦者人际关系非常顺利;梦见在水上任意步行,梦见在水上束手等待,提醒梦者必须努力争取;梦到在水里游泳,提醒梦者一定要更加努力工作,才会富足;梦见掉进水里,意味着受损和生病;妇人梦见在水里洗澡,预示梦者能找到一位体贴入微的丈夫;男人梦见在水里洗澡,预示梦者能找到一位贤慧的妻子;梦见水多的湖泊,梦见臭水湖,暗示梦者可能要生病,提醒梦者日常要多关注身体健康;梦见在湖里游泳,提醒梦者要全身心投入,生意才会旺盛。梦到在游泳中遇到人,意味着将有意外的场面使梦者尴尬。与情人手牵手散步时,忽然遇到班主任老师……提醒梦者不要有太轻浮的举动;梦见溺水,暗示健康方面有阴影。提醒梦者旧病复发的可能性非常大,或曾经患过肾炎的人,水善利万物而不争,梦见水的意义很多。不同的水都有不同的意义”河水、湖水、海水都有不同的含义,梦见各种各样的水是

什么

意思。梦见水梦中的水意义很多,是杯中的水、河水、湖水还是海水,还是加了糖的水?如果你梦见了一条河?那么我或许得按河来释义。如果你梦见了海,如果你梦见茶水,同样不能按水释,不好说。只能凭感觉?梦中的水是

什么

状态很重要,即注意那水是自由流动的。还是有阻碍或是结冰,或是乾净还是浑浊,水是繁殖,创造性的潜能的常见象徵(特别是水处于静止状态如在水库或静止、湖里)。也是新生活或康复的象徵。水可以象徵生命力,例如某人梦见土地乾枯。他用车拉水来浇,但是水根本不够用,这表示他自觉生命力不足,于是买补药吃但是发现效果很微小。梦中拉水的车是一辆出租车,生活中他的侄子曾乘这样的一辆出租车来看他。水还是女性的象徵,代表你的女性倾向(无论你是男性、女性)。所以在梦中你对这水的反应就显得很重要,在现实生活中你怕水吗。这可能意味着你怕女人(如果你是男性的话)。你的母亲或你自己的潜意识?红楼梦里贾宝玉说,女儿是水做的。这句话也正是人类内心中原始人所说的:有人梦见一湖碧水。没有一片树叶杂草在上面。他高兴地下湖游泳,却发现有另一个人也要下湖。他心里面极端不愉快,表面看这个梦很怪。湖里多一个人游泳有

什么

关系呢。这个湖是女性象徵?另一个人下湖意味着

什么

了。再如前边提到过的例子,某军人梦见在水池中有一条蛇。我说过那条蛇是男性生殖器象徵,指女性生殖器?尤其是梦中的水较深的时候,或者水是在一个地下溶洞里的时候。例如梦中喝水的杯子是同班一女生的,表示渴望得到她的爱。梦中的水还可以作为出生象徵。井和泉水梦见井象徵情绪(如愤怒、害怕)的深层源泉或幸福。梦见泉水的意义与此相似。井和泉水中的水越清澈,说明你的深层情绪状态越好,说明你的心理和情绪越不好。梦中是

什么

东西污染了你的井和泉?你可以知道你在哪一方面需要改变。梦见大河河流是水构成的,所以有时它可以表示滋养、女人或其它水所代表的事物。所以河流也可以表示生命历程。梦者逃到河边。似乎是个水上人家的临时居所。梦者潜伏在木排下,似乎可以进去住,敌人、河、木排、草棚、河上的木排相当于地上的汽车,木排在这里也取家庭那一个意义。河流在这里代表颠沛流离的生活,梦者当时正在考虑是否与某女孩恋爱,但是他认为自己前途还比较不确定,同时对这个女孩他不太满意(是草棚不是房子)所以决定还是顺水漂流。河流隔开土地,弗洛姆举过一个例子:梦者是个很受宠的男孩。小时候父母把他当咸未来的天才,父母怕他有危险,「我想过河,想找一座桥但是没找到。一个高个人男人要抱我过河。我突然感到害怕。我知道若不逃脱必死无疑。我鼓起勇气从那男人怀里跳下水。起先我以为我会被淹死,但是我却游过了河。这个梦中的此岸是幼年,梦者意识到,要想从幼年变成成年,不能依赖别人让别人抱着成长,由于河会有淹死人的危险,所以它所指的往往是一种需要突破的分界。河流是水的通道,因此河流还有通路的意思。用河流的畅通和阻塞可以象徵其它事物的畅通与否,例如老年人梦见河流淤塞,可能像征着动脉硬化、冠心病、脑血栓等血管阻塞引起的病变。不要忽视潜意识发生的信号。我曾做过一个河流的梦:梦见到一个地方玩,河流已淤塞。

风水大讲堂二:风水学发展史

风水发展史中国历史,大致以轩辕黄帝为开始,但尚未能算作一个正式的王朝,世袭制度还未建立起来。到夏朝,才算是中国第一个王朝,上古岁月,令文化发生大飞跃的,要了解风水学的根源,先要明白两部图像的来源,一称为《河图》,相传于伏羲氏的远古时代,在大禹时代,背另一图像,称为《洛书》,前者和先天八卦有关,后者和后天八卦有关。风水学芜菁混杂,其实可以反本还原,以《河图》及《洛书》为依据。被追封为周人始祖的,弃在夏朝当官,管理农业。夏朝末年,夏桀无道,宠爱姬妾妹喜,最后为商汤所灭,周人因此被逼往北迁徙,居于蛮夷外族之间。周人和外族的关系不良,周人再迁徙,当时周人的领袖为“第一位利用风水知识考察居住环境的,古籍记载”发现泉水,沿泉水流向进发,又向泉源的上方探索,最后在高地定居。虽未有风水原理依据。但公刘其实已凭丰富的常识,找到了理想的风水福地,周人在此地安居多个世代之后,公刘找到风水地,正是利于世代生存的地方,豳(读作bīn。又用作古都邑名,)的人口挤逼“已经不够住了”公刘的十世孙古公亶[dǎn]父。再依赖对风水的直觉,带领周人迁徙,最后定居岐山,这趟选错了地点。弄得周人和商朝帝王不和,古公亶父的孙子姬昌再迁,定居于丰。他就是周文王,丰地甚符合风水原则,得水口吉气。自此就开始强盛,商朝帝王腐败,正造就周人得势为王之机,自公刘到周文王,有关居住环境的知识,自然愈来愈丰富,很多后来就融入风水学之中,到周武王姬发,他再迁于镐京。这个风水吉地,帮助武王造就了一代伟业丰功,商纣无道,周武王伐纣。推翻暴政,结束商代六百年的统治,建立周朝,而周朝在中国历史上的贡献,有史家称之为大黄金时代,武王去世。其弟周公旦辅政,他确为一代异人,智慧非那个时代的人所能及,他决定把周的国都定于洛邑,洛邑就是今天的洛阳,洛阳都是文化之都,可见周公旦的先知先见,历代风水家对洛阳的地理风水都推崇备至。后来有风水家如此形容洛阳,是以圣人卜河洛。瀍(chán)涧二水交华嵩:相其阴阳观流泉“卜年卜世宅都宫,这是指洛阳能得吉利水口,从周人迁地求安居的情况,他们何等重视水流、水口”他们何尝不重视,在获得山势屏障保护的地域。减少暴露于狂风的影响,这也是古人选择居住地点的关键”这段岁月并未有真正有系统的风水学著作面市,当时风水学成为一门学问。在周代官制中。有点像是天文台测量员和风水家的结合体,观时间”一方面又有相宅之责,其实就是分辨哪一些地区,适合用于哪方面,是用于耕作农田,故亦带有现代城市规划的功能,当时的风水学,含有一些玄学的意味,是解决环境问题的科学。近人只把风水学当作玄学,以致风水学在大众眼中成了迷信,风水学就是玄学和科学的结合。如果玄学之迷被解开那么,玄学其实就是科学,如果玄学经不起任何科学方法的考验那么。玄学也不是玄学,春秋时代,中国有九流十家的学术派别。儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、兵家、小说家、农家等,但九流十家实未完全囊括当时的学术。那时候还有形法家一派,此派的中心就是观察一切的形相,以求其中的法则:地形、家宅、墓穴,应验如神,除非是具有神秘感知能力的异人、仙人,其他人是不能明白风水学的奥秘的。董仲舒对这个情况并不满意,建立了一套儒家学说和阴阳家学说组合而成的天人感应说,认为自然界和人生之间,而风水正是反映了这个联系。不单是用于阳宅风水,也用于阴宅风水。阴宅就是墓穴。依阴宅风水学的理论,先人墓穴对后代盛衰,很多人认为风水的力量,阴宅要强于阳宅,这是由于先人遗骨具有能量,和后人血统相吻合,葬于吉利的风水位置,其能量会给予后人有益的帮助,在健康方面、家运方面、富贵名利方面,有一部《葬经》出现,相传作者为“正是风水家研究阴宅风水的成果结晶,《葬经》作者所订的理论依据。也是天人感应的观点,而另一个重要的观念。在墓穴内的气为内气;于墓穴外的气就是外气。气的观点,其实是来自道家。道家重视丹法修炼,气是精微的物质,后代对风水有重大贡献的,很多是道家中人。而以风水为行世的小道,于秦国时期,有一位历史上著名的军师诞生。据说张良能知天地造化,知人事规律,他精通风水,但没有风水学著作流传,也未闻其授徒,传给张良大法的是一位老人家黄石公。在风水学史上,张良还在求学阶段时,正值秦朝末年之乱世。见一老人掉了鞋子,但老人却要张良为他把鞋子穿上,张良也就顺他的意思。谦卑的给他穿上鞋,老人见他有如此良好的品格,便从衣袖中。取出一卷书,好好地读完整部书,就可以作帝王师,这个故事在小学阶段,老人叫他十三年后的某月某日,可以再见到老人,张良回家苦心钻研这卷书籍。结果就用书中的智慧,辅佐刘邦得江山,成就汉室基业,却见不着老人,和当年老人所穿的衣服颜色相同,故认为此黄石就是老人所化,于是取石回家,这个黄石公“在风水学史上;据传他著了一部《青囊经》,到今天仍是风水学的权威,但义理丰富而深奥。论《河图》和先天八卦。也谈《洛书》及阴阳“则说阴阳育化万物的机理,下卷说。谈现象如何生成”《青囊经》谈的虽是哲理,但却不可以自风水实务中抽离。真正的风水学“必不离经中所谈的哲理”又和术数的根本《周易》。有一位术数名家,轻视世俗礼仪规范,他尤其精于风水之学。他曾经路过一处墓地,该地为一代名将毌丘俭葬身之处,他叹息道,但地形却无法带来长久的福气,碑文虽然做得好。却没有后人守护,墓后玄武山缩头,左边青龙山无脚:右边白虎山好像要衔着死尸一般,四种危象皆现于此,其后人必有灭族之殃,管辂本人并无著作留传,后人则把一些风水学论文,假借管辂的名字,名为《管氏地理指蒙》。从今日的风水学立场看,他似是偏重于形,而未有直接提到理气的问题,但如果他不懂理气,他实在无法作此准确的预测,在晋朝时代,风水界出现了一位大人物,名叫郭璞,也有著作行世。郭璞的学问不凡,能创作诗词歌赋,他为亡母选了一块葬地,有人认为这地并不适合。就会把坟墓淹掉。但郭璞却排众议,认为水将会退去,坟墓不受影响,有沙浮现于面,郭璞为道家修士重无为自在,他笑答说,今日就是死期王敦以为他有心嘲笑,于是真的当日就在河畔,命人把他杀死,而尸首则被突然暴涨的河水冲走。郭璞见王敦之前,早已命家人,他们见到郭璞的尸首浮起,当尸首被冲到水边,郭璞写了一部《葬书》,是关于阴宅风水学的。此经仍是风水学者眼中的经典。名叫萧吉。他著有《宅经》、《葬经》、《金海》、《相地要录》、《五行大义》等。隋朝开国大君隋文帝丧偶,萧吉奉命为她选择墓地。当时隋文帝以为阴宅风水之学不可信,但萧吉则把一整套风水之学,文帝要亲自为妻子送丧,但萧吉基于风水的理由反对,可是帝皇一意孤行。萧吉便预测,隋文帝在位不多于四年,文帝执政四年而亡,继位的隋炀帝为淫虐暴君,很快就被李家取代江山,出现唐朝的黄金盛世。继郭璞之后,风水学史上另一位大人物诞生,又自称救贫先生,他撰有《撼龙经)、《疑龙经》、《天王经》、《青囊奥语》,至今仍是风水学的权威经典。杨筠松生于唐代后期,在朝廷担任官职,当唐朝黄巢作乱之际,他逃离国都长安,并且带有大量宫廷收藏的重要风水著作,有些甚至是秘本,亦有大群弟子跟随左右,既以风水为业,有人认为杨筠松实际并无著作,其作品只是他改写自其他秘本,借以盗名。黄巢之乱被平息,黄巢战死,其首级献到朝廷上。认为黄巢并没有被杀,杀掉一个和他样子相似的人,瞒过朝廷,冒充佛教僧人,到河南投靠早已暗中归附他的府尹张全义。张全义既知黄巢大势已去,故不敢和黄巢相见,作寺院住持,并给他找来一张出家的度牒,作为僧人身份的证明,黄巢就真的当了禅门弟子,妙应禅师拜杨筠松为师”学习风水学,妙应武功了得。精通兵法,但对风水学却是资质愚钝,所以杨筠松就传他一些口诀,成为著名的《都天宝照经》,这经仍被奉为权威之作,杨筠松的弟子妙应禅师,真正得其传的,曾求已把黄石公的《青囊经》具体化,亦是风水学权威著作,风水学自唐代始。也因此招来不少江湖术士,以风水为招徕,不懂也风水家,也强行立说,而风水学的伪作,一位风水学的传奇人物诞生。很多读者未必熟悉,但提起赖布衣,赖文俊其实就是赖布衣的原名,赖文俊自号布衣子。曾经在福建建阳当官,但因为过于沉醉风水术数,所以索性辞掉官职,明清时期很多名穴,据说都是由赖布衣所点。有一个关于赖布衣的故事,一位财主的夫人。曾经礼聘赖布给她看墓穴风水:只有第三条溪未经穴地就流入田野,表示第三道水流不长,故其后人不能成为状元郎,后来果然应验,别以为很多财主找赖布衣看风水。他真的只是布衣而已,晚年更是贫寒,璋定都南京,都是刘基为他看风水、勘地形,世间流传很多风水著作,据说都是刘基的作品,但似乎都不可靠,是他预言明朝以后的中国国运,但这部著作和风水学无关。和刘伯温同时期的风水大师,真实姓名已经无从稽考,他曾在元朝中进士,后来在民变领袖之一的陈友谅军中当军师,陈友谅兵败之后,便名为目讲僧,和商贾官宦相命易占论风水,由于其预测如神仙一般,但他本人并无公开的术数风水著作流通,朝廷覆亡,南京城的一位官员名叫蒋大鸿,他逃到徐相国的家中避祸,在徐相国的书房中。得睹一份风水学秘本,据说秘本的作者名为,写尽了风水学的精粹。蒋大鸿通宵达旦,把整份手稿誉抄下来,再结合当时坊间流传的风水学著作,加以印证研究,终于尽得秘传,蒋大鸿后来为人看风水,蒋大鸿后来写了一部《地理辨正》”把历代的风水谬误大加扫荡,蒋大鸿有自秘之心。既想公开所学,却又怕风水学真传外泄,《地理辨正》的内容,关键之处多隐晦,在清朝时代。很多有心于风水学的学者,只好猜测蒋大鸿在《地理辨正》中,其晦涩文字的含义,有好些诠释《地理辨正》的著作面世。如张心言的《地理辨正疏》,虽然内容并不全然精确,后来又有尹一勺的《地理四秘》,蒋大鸿的私心,不单在其著作中可见一斑。对弟子也有所隐瞒,曾在著作中表示。他有重要的问题向蒋师求教时,蒋大鸿总以姜尧的水平未够为由,姜尧赠师傅三千两白银,立即得授关键之诀“姜尧撰写了《地理辨正直解》,便是没有私心的分享他在蒋大鸿那里学得的。详尽地诠释了《地理辨正》,集风水学的大成,地仙另一弟子,也撰写了一部《地理辨正直解》“也是把《地理辨正》的要义发掘出来”蒋大鸿除了《地理辨正》一书外,亦写了一本《平砂玉尺辨伪》,由于之前的《平砂玉尺》是一部本末倒置的风水学著作。只谈形而不谈理气,非常容易读。当时很多江湖术士,便是凭一本《平砂玉尺》闯荡江湖,为人家看风水论吉凶,就有如翻了两本民间医方,不明医药正理,每每把病人医死,蒋大鸿就抱了拨乱反正的决心。痛骂《平砂玉尺》之滥用。《平砂玉尺》传为刘伯温所撰,此说并不可信,清朝时代的风水学著作。除了上述的《地理辨正》,是清代盛世时出版的《沈氏玄空学》,这是一本部头比较大的书,至今仍为风水学者的重要教科书。和蒋大鸿相比。沈氏的胸襟便广阔得多,尽管沈氏并未得风水学的整个法脉真传,沈氏出身富家,沈氏需觅吉地。他聘请了不少风水名家,众风水家都赞不绝口。断为福地,正当沈氏计划购下该地时,消息却给一位富翁得知,把福地买下来,从穴上掘出了一个太极图的泥块,这在一般风水学看来。沈氏得知这一吉象,甚为后悔,悔自己没有尽快把这福地购买下来。沈氏却又为自己的失策而感庆幸。当富翁下葬之后,是绝不可能有此现象的,沈氏开始对已学的风水之道进行反思,---------------分割线------------------------如有理论不明白的地方。

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