周公解梦 梦见在河里:我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

人能弘道，非道弘人。

弘，只有人才能将道发扬光大，天下有道，人能弘道”而道是被动的。则道与人两不相干，孔子这么说”大概是强调人的主动性积极性。要人主动向学，去明道行道，同时也证明了子贡，文武之道未坠于地，　　依据道之传承的两种方式”学道就有两种途径。一为读书。所以韩愈又著有《师说》一篇，他将师定义为。师者，所以传道授业解惑也：传道，是为人师表的首要任务。只要才智属中人以上。求明师之教，读圣贤之书，好学敏求。

甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。

为表示强调，甚矣”放到前面，正常语序应是：也与矣皆是助词，既用来煞句读、表停顿，又能表达孔子说话时不胜感叹之神情，巧言令色，甚矣”情形相同，　　孔子感叹：我现在衰老得很厉害，已经很久没有梦到周公了。本来做不做梦跟年纪大小没有关系，即便人老了也是要做梦的，为什么孔子衰老之后就梦不到周公呢？常言说“日有所思，夜有所梦”若是一个人在白天把心思和精力都放到一件事上，那他是晚上做梦的内容也是与这件事相关，　　相信备战过中考、高考的人都有过这样的经历。兄弟记得。高三时背英文单词，由于用脑过度，连梦里都是单词在我周围乱飞，孔子好学深思。读的是周公之典。

　　【道之传承】

说到这儿，就有一个问题，孔子师徒常说什么文武之道、尧舜之道和先王之道，周公之世距孔子最近，也有五百年之久。试问，这些古人之道，孔子是如何得知的呢？当时没有影像资料，没有笔墨纸张，实物只有很少竹简木牍和宗庙器物，无形的只有代代传承的仪文之礼，孔子怎么能如此确定他所知所言便是文武之道呢？对于这个问题，韩愈在《原道》如此回答：

如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

不是指外貌长相，而是指周公多才多艺，骄傲，恃才傲物之意。惜也，啬，为会意字。来自土地之物，啬的本意即是收藏，所以农夫、田夫又叫啬夫。种之曰稼，收之曰穑，所以农民的春种秋收也叫稼穑。辛苦一年才收得那么一点粮食，必定备加爱惜，所以啬引申为爱惜，既然爱惜必然不愿使用浪费，所以又引申为小气。吝与啬皆有爱惜之意，所以今天有吝啬一词，表示爱惜财物，有时也指某人小气、不大方。这一章里的吝不仅是指在财物上小气、节俭，更是指说话行事像“鄙夫”见识短浅，不够大气，缺少气度风范。却又不知谦虚。

虽然文王已没，而其文尚在。我参读其文章典籍，明了文王之道，所以文在于我，文在于我即是道在于我。所以，即便受匡人所围，处境危险，孔子仍然那么自信，只要天不丧斯文，天不使文王之道断绝，匡人也不会把我怎么样。

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你是怎样发现自己怀孕的？