解梦竹子:《内心的声音》

《内心的声音》

梦见竹子，周公解梦

梦见竹子，周公解梦

尤其是肥皂菌演唱的版本，特别燃特别让人亢奋，这是来自血脉的喷薄。吞吐间是云水泱泱指尖上是尘土茫茫我检点五千转飞光太初混沌 一双明目启张持巨斧劈开这洪荒开宇疆以叩问三皇谁将我在琅环阁藏二十四朝 能纳多少篇章天东有若木钟山有赤龙衔烛烧热华夏子民的五脏六腑射金乌的箭按在我的弓弦上无垠霄汉不过英雄的瞭望焉有火光 取星辰之辉来耀四方尝百草 也豪饮大泽河渭汤汤斩断鳌足 立天柱万仞以正玄黄如今它 仍旧是我挺直的脊梁鱼龙阵内 我金戈既出无人不降一战死 留英魂常镇八邦万方飞鸢为旗 齐迎我驾北斗星到场中原九万顷 须由我写下历纪第一章访昆仑也涉西山淇曾路过彩绘的画壁或寻至碑铭的典籍饮罢乾坤 喉头犹有热气常羊山拾一把干戚九天上乘雾见玄女骑红鲤在龙门游弋造三千字 道破一点天机杜若含秋光九歌一梦起湘江它在华夏子民血脉中流长七弦琴悠扬我共河伯醉一场借问那玉佩是否还在洛阳东海浩荡 七尺红绫击排空巨浪踏金轮 我六瞳之中莲花开放翅下风雷 芒角昭昭封我为大将登云行 石烂松枯也不过片晌三更点灯 照夜来白额猛虎入帐出岐山 我抬头看见彩凤飞降招妖幡动 众精怪俯首称我为王列宿次第开 该由我揭下封神第一榜羲和的金车走了多长望舒御月去了何方我上游银河下走大荒十二楼听谁将故事弹唱神话世代 眨眼间曲折成了回廊千载后 它是我掌心里的纹章英雄过往 或斑驳在朱漆的画堂但也在 这山高海阔天地苍茫焉有火光 取星辰之辉来耀四方中原上 谁扬鞭策得历纪开章东海浩荡 七尺红绫击排空巨浪列宿下 谁留名封神台前金榜行过昆仑 壶中日月把浊酒温烫借热意 我笔下漫书琅环典藏披览篇章 遁入传奇作一番荒唐溯回五千年 任由我自诩万古第一狂典故也很多，1太初混沌是道家中的一个术语（最早见于《列子》）！指的是一种天地未开！一切都混杂在一起的原始的状态！的即是中国神话中开天辟地的神祗盘古。他也是天地初开后的第一个巨人“死后身体的各部分都化作了万物2 三皇为神话传说中的三个远古帝王”而关于三皇究竟是哪三个远古帝王还未被确定下来（神话并没有统一的资料记载，只能依靠口口相传，导致误差较大）不过可以确定的是无论哪个版本的三皇中都有伏羲与神农，而歌曲的设定中为天皇伏羲，地皇女娲以及人皇神农3 琅环阁（又作嫏嬛）民间传说中天帝藏书的地方，后泛指珍藏书籍所在地，亦有代指藏宝地4二十四朝，歌曲设定是指夏、商、西周、东周、战国、秦、西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋、唐、五代、十国、辽、北宋、西夏、金、南宋、元、明。清这二十四个朝代5，出自李贺《苦昼短》诗，若木在《山海经“大荒北经》有提及，此外若木也是夏朝时徐国国君的名。嬴姓”6 钟山赤龙衔烛指的是烛龙?即烛九阴。为上古传说中的动物，同样在《山海经，大荒北经》中有所记载。钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜?呼为夏“人面，蛇身，7 金乌即是三足乌。又有说法叫赤乌，是神话中的太阳之灵，形像是一只三足乌鸦。载于《山海经》中，但是在里面的《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》、《海外北经》、《大荒东经》、《大荒北经》中都有出现。而有些版本甚至是互相矛盾，所以现代作家茅盾先生认为夸父’是一个族名，等于希腊的提坦神族（又作泰坦）。而实际如何也无从得知，前文也已提到先秦文献的模糊性。最早是记载在《山海经》中。而关于女娲炼石补天是记载在《史记?三皇本纪》中的。女娲补天也是很著名的一个传说，在《红楼梦》第一回提到贾宝玉的通灵宝玉时就引用了这个传说。13 蚩尤为传说中的部落首领，由于其在战争中显示的实力，所以也成为了战争的同义词。蚩尤与黄帝炎帝合称为“中华三祖”同时苗族人将其视为自己的远祖，而在涿鹿之战中败于黄帝与炎帝的部落。多称被黄帝所杀，又一说为臣服于黄帝，而后天下又大乱。黄帝将其画像昭示众人，使人以为蚩尤居于黄帝幕府，八方万邦皆为弭服“（出自《史记”五帝本纪》）14 黄帝也是神话传说中的人物?一般认为是五帝之首，现在关于黄帝最早的记载是《尸子·神明》中孔子回答子贡疑问的话——‘黄帝取合己者四人。不约而成，此之谓四面也，传说黄帝部落以”雕、鹖、鹰、鸢“飞鸢为旗“而在涿鹿之战中蚩尤与黄帝各自做法。蚩尤放出浓雾，使得黄帝的部队无法辨别方向，而黄帝利用自己制造的指南车带领部队冲出了浓雾（浓雾中难以辨别星空，歌词中亦有，所以应为指南车）15 刑天又作形夭，在《山海经》中为炎帝的文臣，刑天因与黄帝争神不敌黄帝。而被黄帝斩去头颅并埋藏在常羊山下，在《山海经·海外西经》中有。刑天与帝争神“操干戚以舞，的记载“是一位悲剧的人物。在涿鹿之战也有出场，在《玄女兵法》记载，王母遣使者被玄之裘：青莹如玉，人首鸟身，谓帝曰，我九天玄女也，授帝以三宫五意阴阳之略：太乙遁甲六壬步斗之术。阴符之机，灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤于中冀，说明九天玄女外貌是人首鸟形并且教授黄帝奇门遁甲道术兵法，也被说是黄帝的老师。虽玄色一般被认为是黑色”但是《说文》中对玄色的解释是。黑而有赤色者为玄。17 鲤鱼跃龙门也是一个很常见的古代中国的一个民间传说了，有关鲤鱼跃过龙门化身成龙的传说在《拾遗记》和《太平广记》等书中有记载“的传说是在西汉初期才开始逐步形成的”并且也与当时兴盛神龙崇拜观念有关。18 仓颉为古代神话传说人物。相传为黄帝的一名史官“身体类象形，能辨鸟兽之迹，也传说长有，三头六臂，而仓颉造字的传说在战国时期就已经有广泛流传，在《荀子·解蔽》中就有，而仓颉独传者壹也“的记载”第一批电脑键盘输入法繁体输入法中就有被命名为，现在仍然有在被广泛使用”九歌一梦起湘江“出自屈原《九歌·湘君》中的“将以遗兮下女。及《九歌·湘夫人》中的“湘君与湘夫人为屈原作品中相对的二元神“也有观点认为二者是湘水之神（另外有湘妃竹的传说，帝舜死后。娥皇女英在湘水边哭泣”洒下的泪滴滴在竹子上“在上面形成斑斑点点的痕迹，）20 河伯是中国民间信仰中的黄河河神。名为冯夷，亦有说法为河川神明的统称，在《史记》中对河伯有所提及，无法清楚河伯的来历，另外在屈原的《九歌》中有被名为的章节。但描写的主要是河伯的恋爱故事，21 最后一句指的是洛神，名为宓妃，因于洛水溺亡而成为了洛水之神，最让洛神出名的莫过于曹植的《洛神赋》了，而玉佩的出处是，为曹植想要赠送玉佩以向洛神表达心意。肉身成圣。24 登云行一句出处应为吕嵒（嵒或作岩、巖）的诗句“大千沙界须臾至，吕岩也许大家没有听说过“但吕洞宾应该知道吧，吕岩才是他的原名？根据北宋范致明《岳阳风土记》的记载。吕洞宾的曾祖父，祖父以及父亲都是朝廷官员，实打实的门阀子弟，而他也在宝历元年中进士，但后来厌倦官场生活就弃官入道，隐居深山，传说后来在黄鹤楼得到飞升，另外在《全唐诗》中也有收录他所作的诗共四卷。（文王）正值夢中，第二天文王让散宜生解梦。散宜生说“「昔商高宗曾有飛熊入夢。又見臺後火光；乃火鍛物之象，今西方屬金；金見火必鍛，必成大器，」据说姜子牙有别号为。飞熊。这也为后来文王在渭水边与姜子牙铺垫。26 彩凤飞降出处也在《封神演义》中”在第一回中因为纣王在女娲庙写诗调戏女娲娘娘“导致女娲十分愤怒，并且说出了。成湯望氣黯然，當失天下，西周已生聖主”这里面就是凤鸣岐山的典故；而人们认为凤凰是由于周文王的德政被吸引来的，是周兴盛的吉兆。（女娲像在上文）27 招妖幡也是在《封神演义》中第一次出现的”并且也出现在第一回中，葫蘆中有一道白光，其大如線。白光之上，懸出一首旛來“名曰「招妖旛」。的文字描写，而这一件招妖幡也是属于女娲的宝物，28 最后一句出处在《封神演义》第九十九回中，姜子牙到封神台册封众神，一共有二十八宿29羲和是神话传说中的太阳之母。传说与帝俊生下了十个儿子“也就是十个太阳（金乌）。同时她也是为太阳驾车的神明——日御。最早关于羲和的记载出现在《山海经·大荒南经》中的，帝俊之妻，而关于她为日御的出处则是在东汉时王逸注《楚辞·离骚》时写下的。这一句话，30 望舒为楚国神话中的月神”

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万神纪，尤其是肥皂菌演唱的版本，特别燃特别让人亢奋，这是来自血脉的喷薄。吞吐间是云水泱泱指尖上是尘土茫茫我检点五千转飞光太初混沌 一双明目启张持巨斧劈开这洪荒开宇疆以叩问三皇谁将我在琅环阁藏二十四朝 能纳多少篇章天东有若木钟山有赤龙衔烛烧热华夏子民的五脏六腑射金乌的箭按在我的弓弦上无垠霄汉不过英雄的瞭望焉有火光 取星辰之辉来耀四方尝百草 也豪饮大泽河渭汤汤斩断鳌足 立天柱万仞以正玄黄如今它 仍旧是我挺直的脊梁鱼龙阵内 我金戈既出无人不降一战死 留英魂常镇八邦万方飞鸢为旗 齐迎我驾北斗星到场中原九万顷 须由我写下历纪第一章访昆仑也涉西山淇曾路过彩绘的画壁或寻至碑铭的典籍饮罢乾坤 喉头犹有热气常羊山拾一把干戚九天上乘雾见玄女骑红鲤在龙门游弋造三千字 道破一点天机杜若含秋光九歌一梦起湘江它在华夏子民血脉中流长七弦琴悠扬我共河伯醉一场借问那玉佩是否还在洛阳东海浩荡 七尺红绫击排空巨浪踏金轮 我六瞳之中莲花开放翅下风雷 芒角昭昭封我为大将登云行 石烂松枯也不过片晌三更点灯 照夜来白额猛虎入帐出岐山 我抬头看见彩凤飞降招妖幡动 众精怪俯首称我为王列宿次第开 该由我揭下封神第一榜羲和的金车走了多长望舒御月去了何方我上游银河下走大荒十二楼听谁将故事弹唱神话世代 眨眼间曲折成了回廊千载后 它是我掌心里的纹章英雄过往 或斑驳在朱漆的画堂但也在 这山高海阔天地苍茫焉有火光 取星辰之辉来耀四方中原上 谁扬鞭策得历纪开章东海浩荡 七尺红绫击排空巨浪列宿下 谁留名封神台前金榜行过昆仑 壶中日月把浊酒温烫借热意 我笔下漫书琅环典藏披览篇章 遁入传奇作一番荒唐溯回五千年 任由我自诩万古第一狂典故也很多，以下只是部分，纯属搬运是搬运的！！！！1太初混沌是道家中的一个术语（最早见于《列子》），指的是一种天地未开，一切都混杂在一起的原始的状态。而第二句中提到的“劈开这洪荒”的即是中国神话中开天辟地的神祗盘古，他也是天地初开后的第一个巨人，死后身体的各部分都化作了万物2 三皇为神话传说中的三个远古帝王，而关于三皇究竟是哪三个远古帝王还未被确定下来（神话并没有统一的资料记载，只能依靠口口相传，导致误差较大）不过可以确定的是无论哪个版本的三皇中都有伏羲与神农，而歌曲的设定中为天皇伏羲，地皇女娲以及人皇神农3 琅环阁（又作嫏嬛）民间传说中天帝藏书的地方。后泛指珍藏书籍所在地，亦有代指藏宝地4二十四朝，歌曲设定是指夏、商、西周、东周、战国、秦、西汉、东汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋、唐、五代、十国、辽、北宋、西夏、金、南宋、元、明，清这二十四个朝代5 “天东有若木”出自李贺《苦昼短》诗“天东有若木，下置衔烛龙。”若木在《山海经??大荒北经》有提及。此外若木也是夏朝时徐国国君的名，嬴姓，费氏。6 钟山赤龙衔烛指的是烛龙，即烛九阴，为上古传说中的动物，同样在《山海经??大荒北经》中有所记载“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不 息，息为风。身长千里。在无之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”7 金乌即是三足乌，又有说法叫赤乌，是神话中的太阳之灵，形像是一只三足乌鸦，亦可代指太阳8 大羿射日（没错，你没看错，是大羿射日，不是后羿）有记载中射日的人叫羿，并没有“后”字。在《淮南子·本经训》中有“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”的记载，以及在《山海经·海外东经》《山海经·大荒南经》、《楚辞·天问》等羿射十日传说。所以射日的是大羿或者说是羿。而后羿在历史上也确有其人，为夏朝人，有穷氏。后羿曾经流放了太康（夏朝第三任君主，启之子），立了太康之弟仲康，之后甚至成为了夏朝的掌权者，后来被自己的手下寒浞所杀。先秦时期的记载中并没有对这两个人进行明显的区分（两人都用羿来称呼），但可以肯定的是“后”在上古时期是统治者的一种称号，所以“后羿”应为一位统治者，而并非射日的羿。9燧人氏取火。燧人氏在神话传说中是自己钻木取火的！最早的记载应是在《韩非子·五蠹》中的“民食果蓏蜯蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。”了（可以看出这一个发现是多么的重要，直接就可以“王天下”了）而根据司马贞《补史记·三皇本纪》中的记载，华胥氏踩的足迹是燧人氏留下的，如果这样的话，那伏羲、女娲就是燧人氏的子女。10神农尝百草。相传他教人医疗与农耕，因此视之为传说中的农业和医药的发明者、守护神，尊称为“药王”、“五谷王”。最早的关于神农的传说记载在《易经·系辞》上，而关于神农尝百草最早的记载应是《淮南子》中的“尝百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒。”11 夸父逐日也是被大家所熟知的内容了这个故事可以解读为是夸父坚持自己意志的体现，当然也可以被看作是对太阳崇拜的神话故事。夸父最早记载于《山海经》中，但是在里面的《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》、《海外北经》、《大荒东经》、《大荒北经》中都有出现。而有些版本甚至是互相矛盾，所以现代作家茅盾先生认为夸父’是一个族名，等于希腊的提坦神族（又作泰坦）。而实际如何也无从得知，前文也已提到先秦文献的模糊性。12 女娲补天也是在小学时学过了，最早是记载在《山海经》中。而关于女娲炼石补天是记载在《史记?三皇本纪》中的。女娲补天也是很著名的一个传说，在《红楼梦》第一回提到贾宝玉的通灵宝玉时就引用了这个传说。13 蚩尤为传说中的部落首领，由于其在战争中显示的实力，所以也成为了战争的同义词。蚩尤与黄帝炎帝合称为“中华三祖”，同时苗族人将其视为自己的远祖。而在涿鹿之战中败于黄帝与炎帝的部落，多称被黄帝所杀，又一说为臣服于黄帝。而后天下又大乱，黄帝将其画像昭示众人，使人以为蚩尤居于黄帝幕府，于是“八方万邦皆为弭服”（出自《史记?五帝本纪》）14 黄帝也是神话传说中的人物，一般认为是五帝之首。现在关于黄帝最早的记载是《尸子·神明》中孔子回答子贡疑问的话——‘黄帝取合己者四人，使治四方，不谋而亲，不约而成，大有成功，此之谓四面也。’”传说黄帝部落以“雕、鹖、鹰、鸢”为旗帜，因此有“飞鸢为旗”的说法。而在涿鹿之战中蚩尤与黄帝各自做法，蚩尤放出浓雾，使得黄帝的部队无法辨别方向，而黄帝利用自己制造的指南车带领部队冲出了浓雾（浓雾中难以辨别星空，且作战多为上午时分，歌词中亦有“驾”字，所以应为指南车）15 刑天又作形夭，原名形天，在《山海经》中为炎帝的文臣，是一位巨人。刑天因与黄帝争神不敌黄帝，而被黄帝斩去头颅并埋藏在常羊山下。在《山海经·海外西经》中有“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞“的记载。是一位悲剧的人物。16 九天玄女，在涿鹿之战也有出场，在《玄女兵法》记载：“王母遣使者被玄之裘，以符授帝，符广三寸，长一尺，青莹如玉，人首鸟身，谓帝曰：我九天玄女也。授帝以三宫五意阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤于中冀。” 说明九天玄女外貌是人首鸟形并且教授黄帝奇门遁甲道术兵法。也被说是黄帝的老师。虽玄色一般被认为是黑色，但是《说文》中对玄色的解释是“黑而有赤色者为玄。”17 鲤鱼跃龙门也是一个很常见的古代中国的一个民间传说了。有关鲤鱼跃过龙门化身成龙的传说在《拾遗记》和《太平广记》等书中有记载。“鲤鱼跳龙门”的传说是在西汉初期才开始逐步形成的，并且也与当时兴盛神龙崇拜观念有关。18 仓颉为古代神话传说人物，相传为黄帝的一名史官，并且长有四目，身体类象形，观察力极佳，能辨鸟兽之迹，也传说长有“三头六臂”。而仓颉造字的传说在战国时期就已经有广泛流传，在《荀子·解蔽》中就有“好书者众矣，而仓颉独传者壹也”的记载。而且值得一提的是，第一批电脑键盘输入法繁体输入法中就有被命名为“仓颉“的输入法，现在仍然有在被广泛使用。19 “杜若含秋光，九歌一梦起湘江”出自屈原《九歌·湘君》中的“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。”及《九歌·湘夫人》中的“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。湘君与湘夫人为屈原作品中相对的二元神，也有观点认为二者是湘水之神（另外有湘妃竹的传说，帝舜死后，娥皇女英在湘水边哭泣，洒下的泪滴滴在竹子上，在上面形成斑斑点点的痕迹。）20 河伯是中国民间信仰中的黄河河神，名为冯夷，亦有说法为河川神明的统称。在《史记》中对河伯有所提及，但只有寥寥数语，无法清楚河伯的来历，另外在屈原的《九歌》中有被名为的章节，但描写的主要是河伯的恋爱故事。21 最后一句指的是洛神。洛神，名为宓妃，因于洛水溺亡而成为了洛水之神。最让洛神出名的莫过于曹植的《洛神赋》了，而玉佩的出处是“愿诚素之先达兮，解玉佩而要之。”这一句话，为曹植想要赠送玉佩以向洛神表达心意。另外顾恺之的《洛神赋图》也是历史上的一件文化瑰宝。22 哪咤。哪吒在中国最早的出处应该是唐朝所著的《開天傳信記》中的“某非常人，即毗沙王之子那咤太子也。護法之故，擁護和尚久矣。”，但他却是属于佛教的神祗，不过经过考据发现哪吒最早确实是起源于中亚佛教，可能是来自于波斯一带的神话，之后融入到了中国文化当中，并且兴盛于道教，逐渐受到民间的崇敬。在宋朝时哪吒的故事已在民间流传，明朝时又出现了《封神演义》与《西游记》使得哪吒故事更加广泛流传。23 相较于哪吒，雷震子虽然也在《封神演义在》中出现过，但关于他的记载并没有找到，因此他也更可能是一个虚构人物。在小说中为姬昌义子，并且被云中子收为徒弟，后来雷震子吃下二枚仙杏，变成青脸高鼻、暴眼横牙的奇人，两胁更长出翅膀，一翅管风，一翅掌雷，还得到云中子传授的金棍。再灭纣过程中十分活跃，常常被任命为先锋，可后来没有被封神，而是肉身成圣。24 登云行一句出处应为吕嵒（嵒或作岩、巖）的诗句“大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。“吕岩也许大家没有听说过，但吕洞宾应该知道吧？吕岩才是他的原名，洞宾只是他的字。根据北宋范致明《岳阳风土记》的记载，吕洞宾的曾祖父，祖父以及父亲都是朝廷官员，实打实的门阀子弟，而他也在宝历元年中进士，但后来厌倦官场生活就弃官入道，隐居深山，传说后来在黄鹤楼得到飞升。另外在《全唐诗》中也有收录他所作的诗共四卷，二百多首。25 白额猛虎出处为《封神演义》第二十三回中的“時至三更，（文王）正值夢中，忽見東南一隻白額猛虎，脅生雙翼，望帳中撲來。“。第二天文王让散宜生解梦，散宜生说：「昔商高宗曾有飛熊入夢，得傳說于版築之間；今主公夢虎生雙翼者，乃熊也；又見臺後火光，乃火鍛物之象。今西方屬金，金見火必鍛；鍛煉寒金，必成大器。此乃興周之大兆。故此臣特欣賀。」据说姜子牙有别号为”飞熊“，这也为后来文王在渭水边与姜子牙铺垫。26 彩凤飞降出处也在《封神演义》中，在第一回中因为纣王在女娲庙写诗调戏女娲娘娘，导致女娲十分愤怒，并且说出了”成湯望氣黯然，當失天下；鳳鳴岐山，西周已生聖主。”的话，这里面就是凤鸣岐山的典故。而人们认为凤凰是由于周文王的德政被吸引来的，是周兴盛的吉兆。（女娲像在上文）27 招妖幡也是在《封神演义》中第一次出现的，并且也出现在第一回中，里面有“葫蘆中有一道白光，其大如線，高四五丈有餘。白光之上，懸出一首旛來，光分五彩，瑞映千條，名曰「招妖旛」。“的文字描写。而这一件招妖幡也是属于女娲的宝物。28 最后一句出处在《封神演义》第九十九回中，姜子牙到封神台册封众神，一共有二十八宿29羲和是神话传说中的太阳之母，传说与帝俊生下了十个儿子，也就是十个太阳（金乌）。同时她也是为太阳驾车的神明——日御。最早关于羲和的记载出现在《山海经·大荒南经》中的“羲和者，帝俊之妻，生十日”这一句话。而关于她为日御的出处则是在东汉时王逸注《楚辞·离骚》时写下的“羲和，日御也。”这一句话。30 望舒为楚国神话中的月神，同时也是为月亮驾车之神。而在《山海经·大荒四经》记载的却是“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”。说明望舒是为楚国神话独有的月神，而《山海经》的月神为常羲。31 十二楼，即五城十二楼，传说中为仙人的住所，在《史记?孝武本纪》中有「黃帝時為五城十二樓，以候神人於執期，命曰迎年」的描述。

梦见竹子是什么意思，代表什么

梦见竹子梦见修长的绿竹，预示会有喜事或充实的爱情。梦见竹林繁茂，预示你感情如意，梦见在竹林中散步。

周公解梦梦好多竹子还有竹子需要修剪

很高兴与您探讨有关梦的问题。做为百度知道名人，真正能释解梦的人应该是梦者自己。下面说一说我对梦的诠释，按现代理论讲梦是潜意识所在，可能是近日遇到或曾经想到的事，或许是张冠李戴、或许是移花接木;或许是与书籍、影视作品、现实生活中的故事情节串烧了;也许是睡姿不好、身体某部位不适、接融到类似的物品而出现相关的梦境，或许是梦者睡眠不好、思虑较多;

梦见竹子

表明近一时期做梦人的事业有好的成绩；梦见竹子枝美叶秀，说明做梦人在爱情生活中能有情真意切的恋情。梦见竹子“竹子历来被视为花中的君子：代表一种品质、一种修养，竹子的特点之一是可弯曲。于是反映了做梦人同样的性格，竹子还表示良好的教育、健康、长寿和充实的生活。它显示了在要求作出明智反应的困境场所中应有的忍让。梦中的竹子。