但以理解梦:但以理巧解怪梦，三童理直赴火刑的故事是什么样的？

但以理巧解怪梦，三童理直赴火刑的故事是什么样的？

那是巴比伦军队攻陷耶路撒冷，灭了犹大王国，大肆掳掠财物和臣民后，就带着战利品浩浩荡荡回到巴比伦。以色列人便成了巴比伦的俘虏，这些巴比伦之囚长期生活在巴比伦。国王尼布甲尼撒当政，他想培养几个得心应手的少年侍从供自己差遣，便下令要太监长在俘虏中物色几个少年，进宫学习迦勒底语言和各种知识，接受宫廷教育，太监长按才貌双全且具特长的标准，选中了但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅等四个少年，伯提沙撒、沙得拉、米煞、西伯尼歌。但以理出身以色列王族，他和三个小伙伴笃信上帝，进宫后，他们遵守本族戒律，坚持食素、饮水，不吃喝宫廷供应的好酒好菜。太监长为难地说：也只好先试十天再说吧？他发现四个食素的少年”比食用御膳的孩子们长得更红润俊美，就放心按他们的习惯供应食物，这四个天资聪慧的少年勤奋努力，学业进步很快。但以理还具有特异功能，能解析各种各样的异象和梦兆。太监长带他们去见国王。国王对他们十分满意，留在身边当侍从，国王从梦中惊醒。感到心烦意乱，便召见术士、巫师前来圆梦，这位国王竟然忘了自己做的梦。非要众人圆梦，众人瞠目结舌，国王见了，气得大发雷霆。命令护卫长将众人推上断头台，当护卫长执行命令时，但以理站出来请求转告国王。他保证定能圆梦，给国王一个满意的答复，国王听了禀报，但以理向上帝祷告。观察夜间异象，经过上帝显圣和一个通宵的思索，他明白了国王梦境的奥秘，但以理来到宫里。国王问，你能告诉我所做的梦，并能解析梦吗：但以理回答“王所做的梦不是那些术士、巫师的法术可以回答的”只有永生的上帝才能告诉你：并能通过梦境预示你的未来“国王便聚精会神，细听但以理说梦解梦，你梦见一个很高、很大、很光耀、很可怕的偶像立在你面前，它的头是纯金的。胸和臂是白银的”腿是生铁的。忽然“你看到飞来一块石头，打碎了半铁半泥的脚，整个金银铜铁的躯体随之破裂、倾倒、粉碎，而那块石头却变成一座充满天下的大山。国王点点头，自己好像是做了一个这样的梦，他要求但以理详细解析梦兆，但以理说，自然是金头”在你之后兴起的另一国，那就是银上身。第三个兴起的国应该是铜体：接着的第四国是坚硬的铁“最后是半铁半泥之国，那就是民族掺杂不齐，必然发生内讧，是指日后兴起的强国；国王听完但以理的解说，惊恐失色，立即俯伏在地，敬拜但以理，还令人奉上供品和香料。但以理连忙解释说，这并不是我个人智慧超人，而是神明的上帝指点迷津，国王赞颂道。你是‘王中之王’，‘万神之神’，当场立但以理为总理，掌管巴比伦所有的哲士，但以理不忘三个伙伴。自己在宫中侍候国王“年老昏聩的尼布甲尼撒沉溺于偶像崇拜。立了一尊巨大的金像：要全国臣民顶礼膜拜“违者处以火刑，每当角、笛、琵琶、琴瑟等乐声齐鸣之时！全国人民都俯伏在地”向金像敬拜，哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅三少年直立不跪，只敬上帝，国王知道后，感到三少年胆大包天，身为官员却抗旨不从，触犯王室权威。立即命令护卫，将三少年捆绑起来，逼迫他们认罪，可是三少年坚决不低头。并回答说，我们只信奉世上惟一的神，只侍奉我们的上帝，决不敬拜你立的金像，国王发怒，令护卫将他们投入正在燃烧的火窑。三少年面无惧色，他们在火焰中围着圈子走，高唱颂歌，赞美上帝！虔诚地祷告上帝，祈求上帝不要抛弃以色列人。我们祖先的上帝，我们赞美你崇拜你。唱诗赞美他，脱离死亡的深渊，脱离死亡的强权。他领我们走出窑炉，他救我们脱离火焰。拜主之人赞美主啊，感谢主啊，他的怜悯永世长存！歌声高昂嘹亮，冲出火窑，响彻广场。国王见状，惊异不已，急忙命令护卫把三人放出来。当三少年出窑门时，衣服没有破洞，头发没有焦黄，全身没有烧伤的痕迹和火燎的气味。国王更加感到吃惊和恐惧，他向三少年表示，今后要尊重他们的民族信仰，允许各地百姓敬拜以色列人的上帝，还提拔三少年当大官。国王又做了一个奇梦，便传来众哲士为他圆梦。这次他清晰地记得当时的梦境：他看见地上长了一棵枝繁叶茂，走兽用来息阴，飞鸟用来夜宿。还砍掉枝叶，摇落果实，赶走飞禽走兽，只把树根留在土里，用铁圈和铜圈箍住，让它像野兽一般吃草。听完国王的讲述，众哲人面面相觑，无法圆梦。只好召见但以理。但以理解析说：请恕我直言，你将被赶出王室宫殿，你只能过着和野兽同居，与牛羊同食的生活，国王心里明白。沉默无语，尼布甲尼撒王生重病，被赶出宫门，他只能面对野兽和牛羊，与它们同食同穴，他从不理发，头发长得像鹰毛。从不剪指甲，指甲尖得像鸟爪；这样的日子整整折磨了他七年，他才恢复理智。重回王宫执政，他的儿子伯沙撒继位。他在设宴款待众臣的宴会上。令人拿出稀有的金银器皿，这些都是他父亲从耶路撒冷圣殿里掠夺来的圣物，正当大家酣饮醉酒之时，突然在王宫的白墙上。呈现出一只神秘的手指在写字，国王吓得心惊肉跳，忙问众臣。你们谁能辨认白墙上的字，没有人敢吱声：因为是阿拉米文“便以重任封赏激发能者，还是无人敢答，闻讯赶来的太后向儿子推举但以理，国王急令人请来但以理，并以紫袍、金链、国位第三的重任相许。但以理仔细辨别白墙上的字后，指责国王动用上帝的圣物来饮酒作乐，你太狂妄骄傲了，这字乃上帝指头所写，它预示着有灾难降临：他详细解说墙上所写的字是，弥尼、提客勒、鸟法珥新，说的是伯沙撒的国位到此结束”是说要清算国王亏欠的罪责：是说巴比伦国即将分裂”归于波斯人。伯沙撒王知道在劫难逃“

基督教圣经中有几个人物会解梦

解梦不是出于神吗？

求高人解梦

最近是否看过一个恐怖片？你应该很长时间没有见到母亲了。白天工作的繁忙让你没有时间想这些。但是我们身体本真的意识却是在夜晚梦里最活跃的。所以梦中很多念头与情境非常奇怪。不必过于多虑，偶然一个梦不要太在意。你之所以问是不是真人。

圣经中七大天使长姓名及其属性

今天很多所谓的术士与解梦的人都是虚假的，而但以理的解梦是上帝的灵对于他的启示与光照，基督徒今天有圣经真理。

世上还有这样解梦预言的吗？

今天很多所谓的术士与解梦的人都是虚假的，而但以理的解梦是上帝的灵对于他的启示与光照，这与普通的术士是不同的！基督徒今天有圣经真理，以及圣灵随时的感动与引导，因此不强调寻求上帝借助梦来指引我们。

解梦，鬼压身，求解

这个是常事，没有什么可担心的，别去想就是，很多人都会有这样的经历，最好的解决方法就是：

怎样讲解圣经中"神改变时候日期

神亲自在人的国中作事，发生在人身上或国中之事的时候日期就因神改变。神立巴比伦王尼布甲尼撒为王、废他儿子伯沙撒王。伯沙撒王被杀。

承受神道的人在圣经中是指什么

这句话出自约翰福音10章34到36节:耶稣说：你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗“若那些承受　神道的人尚且称为神；父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是　神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗，34-36 )所谓":承受神道的人"是指传扬所领受之神道;或宣告神所指示的奥秘，并行使神的权能，以确证永生神的人们，1、"。我曾说你们是神"诗篇82篇6节记载;我曾说;你们是神;都是至高者的儿子，"这里所谓"和"至高者的儿子"是指旧约时代的审判官;以色列的审判官因从神领受了审判权。所以称他们为神，旧约圣经中称承受神道并代表神的人为神，《新约圣经》中也多处出现承受神道的人被人看作是神。以及有关蒙神特别启示之人的记载（徒14，神有时亲口对特召的人说话。或透过主的使者说话，或透过异象或异梦传达自己的旨意，依据《圣经》的记载承受神道的人能够预言将来的事。解释人所无法解释的异梦或异象，约瑟、摩西、但以理、使徒保罗等承受神道的人们。都被人看作是神，或当作是神，2、承受神道之人们的事例首先。约瑟是个被神的灵感动的人，约瑟被人诬陷下在监牢的时候。据创世记41章的记载，埃及的法老王做了一个奇异的梦，心里烦闷，就召来埃及所有的术士和博士来给他解梦，于是从前与约瑟同在监牢的法老的酒政举荐约瑟给法老解梦。法老把约瑟召来询问他说。我听见人说;你听了梦就能解，约瑟回答说;这不在乎我;神必将平安的话回答法老，意思是圆解法老的梦靠约瑟自己的能力是不行的;乃是要依靠神的能力，最终约瑟不仅明解法老的梦。而且为法老出谋划策应对其梦的方法，以至法老王对自己的臣仆们说。象这样的人;有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢，在不信神的法老王眼里;约瑟是被神的灵感动并远见卓识的人，于是法老王将一人之下。万人之上的权柄赐给约瑟，并使他治理埃及全地，其次是摩西先知。他被法老王看作是神。摩西蒙召为引导以色列百姓出埃及的领袖。他领受了神"，我要叫法老以你当作神"的应许;于是彰显神权能的摩西在法老王面前。成为令法老惧怕的像神一样的存在，纵然摩西降灾于埃及地，法老也不敢杀害摩西，摩西所行的奇事和神迹。只有神才能做到的，每当摩西到法老面前传达神的旨意时。神就保障摩西的话，使摩西在法老面前所宣告的灾殃如实成就，于是摩西在法老面前成为像神一样的存在。第三是因解梦和异象而被人看作是神的但以理先知。在但以理被俘虏到巴比伦生活的时候。巴比伦王尼布甲尼撒有一天做了一个梦，心里烦乱，不能睡觉，苦闷之余王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的。和迦勒底人召来，督促他们给自己解梦，术士们说。王所问的事甚难;除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来，意思是王不告诉人自己做了什么梦;又叫人解梦，这靠人的能力是做不到的，只有不与世人同居的神，尼布甲尼撒王听了术士们的回答。下令灭绝巴比伦所有的哲士，于是但以理对王承诺。只要王给宽限，他就将梦的讲解告诉王，神将这奥秘的事。在夜间异象中给但以理显明，但以理便到王面前述说那梦并解释那梦。向但以理下拜，并且吩咐人给他奉上供物和香品，并将荣耀归给神（但 ２章、３章），第四是使徒保罗。使徒保罗携同巴拿巴进行第一次传道旅行的途中。