梦龙族解梦:梦到底能不能信，周公解梦到底有没有根据！

梦到底能不能信，周公解梦到底有没有根据！

梦，从佛家理论上来说，就是当我们睡觉时从我们的第八识，即阿赖耶识投射出来的幻影，一切都是虚幻不实的，五蕴炽盛，梦中的情况就像你看马戏团里表演的旋火轮”眼中所看到的光圈只是一个幻觉！火才是真实的存有，梦里的景象既然只是幻象，梦醒一切皆空！只要你醒来能够抽离，能够把握当下，你所发的梦，就不会再干扰到你了，佛教说，一切唯心造。眼前所见的东西都可能是假：所以我们千万别执着于梦里虚境“把梦境当真”

梦见龙族遇难我去帮忙

是不是又尿床了你

昨晚梦到自己是龙族，就是西游记里面的那种龙族，头上长没长角我忘了

梦见自己变成龙，预示着近期你有新的际遇，抓得住将会取得金钱地位，职员梦见自己变成龙，预示着近期你有一个飞黄腾达的好机会。

如何解梦？

你身体出现了状况，最近有没有感觉身体哪里不舒服？

解梦，解梦，这梦感觉好真实，求解梦。

你身体出现了状况，最近有没有感觉身体哪里不舒服？

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抱孩子的追求者，从梦境来推断，这个欲望应该是感情。才与追求者相遇，其实在潜意识里，或许你们之前有过一些误会，内心有种愧疚，所以总想躲开，但心里一直期待能有冰释前嫌的机会。至于为什么现在梦到，可能最近有人提到他，或者刚好你在感情空白期，偶尔想起过往。梦里的他抱孩子，说明他已经有自己的生活，当他表达善意之后，你心情大好，美丽的天空，是对未来的美好憧憬，花朵象征爱情或子女，这要看你目前的感情状态而定。拍照意味着留住美好。

如何评价龙族3和江南？

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3补江南关于佛教和神学的观点很有意思，可以搜一搜他的一篇随笔《那些年我沐浴神的光辉》另外我只说到龙族的设定来源于圣经文学，但龙族并不是只参考了圣经文学。路明非和小魔鬼之间的关系、龙族中爱情悲剧的内核，其实可以通往歌德的作品《浮士德》。（不知道的可以自己去搜）初看起来，路明非和小魔鬼，象征着人性中的善与恶。圣经文学的情节就是以善与恶之间的巨大神灵冲突为中心“则发生在上帝和撒旦之间、上帝和叛逆的人类之间、上帝的天使和堕落的天使之间以及善人与恶人之间,表现在故事背景方面；则发生在天堂与地狱之间,则发生在上帝的旨意与魔鬼的诱惑之间,但在《浮士德》中。上帝、靡非斯特、浮士德，这三者之间形成的三种关系(上帝与靡非斯特。浮士德与上帝)构成了诗剧的形式结构,一部《浮士德》悲剧就是在这些力量和关系纵横交织的舞台上演的,上帝“的部分我看其实到现在还没有出来”那个人性中的神性，而浮士德也并不是一个与这二重本性相抗衡的另外一种力量。一个神魔之战的主体,浮士德一旦从迷梦中醒来,他的生命也就失去了宁静,两种截然对立的力量和本性在此展开了剧烈的冲突和搏战,我的心中盘踞着两种精神:一个沉溺在强烈的爱欲当中,以固执的官能贴紧凡尘!一个则强要脱离尘世,飞向崇高的先人的灵境;这是个基督教式的开头”却不幸遇上了一个日本美学的结尾，这个故事就注定是一个悲剧，龙族的主题离不开基督教。它的很多设定都是基于基督教的，龙族的历史也是按照圣经来描述的。老师也曾告诉我要站在更高的地方去看历史，就像站在山上俯瞰下面的战争。基督教中有一个核心的概念叫做【三位一体】三位一体是三个独立的存在——统一的真神有三个位格“即圣父、圣子、圣灵，圣子是在永恒里由圣父所生，圣灵在永恒里出于圣父和圣子。圣父、圣子、圣灵同尊荣、同权能”圣父，基督宗教所相信的三位一体之独一上帝的第一位格，圣子是指基督宗教所相信的三位一体之上帝的第二位格。拿撒勒人耶稣降生后特指耶稣基督，「圣子」无限。因为他本是永生上帝。为我们人类的罪被钉死在十字架上。但他原不能被死拘禁，所以他死后第三天就复活了。圣灵是上帝的第三位格，与圣父圣子同受钦崇，是完全的上帝。是基督徒的主，因着上帝的恩典。圣灵是唯一能施行救恩使人重生的那一位，这救恩就是基督耶稣在十字架上舍命流血所完成的，圣灵住在信徒的心里成为我们的保惠师并使我们成圣，圣灵来是为了启示和荣耀主耶稣基督，引导我们进入一切的真理。并用公义和审判显明世人的罪，从龙族里被钉在十字架上的小魔鬼；小魔鬼的原型是圣子。那么路明非代表的原型可能就是圣灵了，四大龙王的原型是【四大天使长】四大天使长是常见于宗教传统之中的天使。大天使长又称天使长或总领天使，四大天使长为，加百列、米迦勒、拉斐尔、乌列，加百列——Gabriel《将上帝之秘密启示的人》四大元素中司职水。米迦勒——Michael《为上帝争战并报复仇敌》，四大元素中司职火，拉斐尔——Raphael《引领死人离去》四大元素中司职风，乌列——Uriel《传唤每个人到审判台前》四大元素中司职地：白王的原型是圣经中的撒旦。撒旦 （圣经中的堕落天使） 撒旦（Satan）是指《圣经》中记载的堕天使（也称魔鬼）。是反叛上帝耶和华的堕天使（Fallen Angels），曾经是上帝座前的天使。后来因骄傲自大妄图与上帝同等。率领三分之一的天使背叛上帝。得救跟人唯一的关系就是”小魔鬼的原型是耶稣”耶稣的救赎，绘梨衣本不该死“因为小魔鬼在战场上也说过这样一段话”也不光是为了哥哥拜托我的事，这种时候路鸣泽竟然还能微笑，笑得那么寒冷：原本在我的剧本中那个女孩是要死的“圣骸就失去了完美的寄主”你也不会诞生，赐予她活下去的特权，愚蠢得让人不愿她受伤害……但你竟然违抗我的旨意，剥夺了我赐予她的生命，龙三讲述的不应该是一个悲剧，问题就出在龙三这个故事发生的舞台，3我相信很多看日本小说或者动漫的人！都能在这些作品里面感受到一种淡淡的哀伤！这是日本文化中独有的一种忧郁的气息！日本美学倾向于在寂静与死亡中寻找没，在破碎和消逝间寻找美。在最美好的事物被毁灭时发现最极致的美，正是象征着这种死亡与凋零的美，【物哀】也是日本传统文学、诗学、美学理论中的一个重要概念。以物语与和歌为代表的日本文学的创作宗旨就是，这些都深刻影响了日本的文学作品，江南写龙三的时候，很明显受到这种日本美学的影响。还是类似东京爱情故事的车站分离。从镜头拉到那个女孩开始“结局就已经注定了”完治在爱情面前选择了退却。路明非在爱情面前，耶稣的救赎，在日本这样一个舞台出场。

梦见梦中梦。解梦。

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